Алексей Вагрант(Россия, Санкт-Петербург)Все биографии отличаются пленительной простотою изложения; они дают нам в кратких очертаниях образ жизни и образ мыслей древнего времени и ярко свидетельствуют о важном значении пророческой деятельности. Эти книги получили название книг Самуила, вероятно, потому, что он является главным лицом в большей части рассматриваемого периода. Автор этих книг неизвестен. Вероятно, они написаны каким-нибудь из летописцев, который не указал, какими источниками он пользовался, за одним исключением (2 Цар. 1:18). Некоторые предполагают, что упоминаемые в 1 Пар. 29:29 летописи Самуила, Гада и Нафана дали материал для этих книг. Что Самуил не может быть автором, ясно из того, что в этих книгах рассказывается о его смерти, о смерти Саула и о конце царствования Давида. Из выражения в 1 Цар. 27:6 — «посему Секелаг и остался за царями иудейскими доныне» заключают, что время их написания было после разделения еврейского царства, может быть в эпоху Ровоама (975 г. до Р.Хр.). Выдержки из этих книг находим в Деян. 13:22; в Евр. 1:5; срав. 1 Цар. 13:14; 2 Цар. 7:14. 3-я и 4-я. Эти две книги описывают параллельно историю израильских и иудейских царей, начиная с Соломона и кончая Седекией. Их можно также считать одним цельным произведением. В еврейской Библии эти книги называются «Цари», в отличие от первых двух книг Царств, которые называются «Самуил». Третья и четвертая книги Царств могут быть разделены на три главные части: 1) история Соломона (3Цар. 1-11), 2) история Иудейского и Израильского царств до падения Израильского царства (3Цар. 12-4 Цар. 17), 3) конец истории Иудейского царства (4 Цар, 18-25). Автор приводит источники, которыми советует пользоваться: «книга дел Соломоновых» (3Цар. 11:41), «Летопись царей Иудейских (3 Цар. 14:29), «Летопись царей Израильских» (3Цар. 16:5) и т.д. По-видимому, он в своем повествовании особенно желает представить характер царей с теократической точки зрения, т.е. он судит о них по их отношению к Господу и Его закону, и особенно отмечает те случаи, когда Господь вмешивается через Своих пророков и отстаивает Свои права. См. рассказы о пророках Нафане, Ахии, Самее, Иуе, Илие, Михее, Елисее и Исайи (3 Цар. 1:45; 11:29 и дал.; 12:21 и дал.; 16:1 и дал.; 17:22; 18; 4 Цар. 6:19; 20). Автор этих книг жил во времена плена, о чем заключают из 4 Цар. 25:27 и дал. Еврейское предание называет автором этих книг Иеремию. Книд, город на полуострове Книдии в Архепелаге, в юго-западном углу Малой Азии, близ острова Родоса, с хорошей гаванью (Деян. 27:7)
|
